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潭柘寺和雍和宫哪个灵验_北京潭柘寺求什么最灵验

tamoadmin 2024-09-05 人已围观

简介1.北京潭柘寺什么最灵潭柘寺求仕途拜大雄宝殿。柘寺作为北京地区的古刹名寺,历史上游人香客云集,香火很盛。从金代以后,每个朝代都有皇帝到这里来进香礼佛,后妃、王公大臣更是数不胜数,平民百姓则更是难以胜记,特别是从明代之后,来这里求仕途的人越来越多,而且十分灵验。老北京民谚说“先有潭柘寺,后有北京城”,可见潭柘寺历史之深厚。潭柘寺始建于西晋,是佛教传入北京地区后修建的最早一座寺庙,历朝历代的王公贵族都

1.北京潭柘寺什么最灵

潭柘寺和雍和宫哪个灵验_北京潭柘寺求什么最灵验

潭柘寺求仕途拜大雄宝殿。

柘寺作为北京地区的古刹名寺,历史上游人香客云集,香火很盛。从金代以后,每个朝代都有皇帝到这里来进香礼佛,后妃、王公大臣更是数不胜数,平民百姓则更是难以胜记,特别是从明代之后,来这里求仕途的人越来越多,而且十分灵验。

老北京民谚说“先有潭柘寺,后有北京城”,可见潭柘寺历史之深厚。潭柘寺始建于西晋,是佛教传入北京地区后修建的最早一座寺庙,历朝历代的王公贵族都热衷于来这里敬香礼佛、保官运亨通。

明代以后,潭柘寺成了大臣学子乃至平民百姓钟爱的赏春之地,并逐渐形成“四月潭柘观佛陀”的传统。

旅游信息

开放时间:8:30-16:30。

交通线路:从前门、阜城门、乘游7,或在苹果园转931路可直达。从市区出发,可在五孔桥沿阜石路西行走108国道可直达潭柘寺。从野三坡景区出来上108国道,经马各庄、霞云岭、佛子庄直达潭柘寺。

自驾路线:从市区出发,可在五孔桥沿阜石路西行走108国道可直达潭柘寺。从野三坡景区出来上108国道,经马各庄、霞云岭、佛子庄直达潭柘寺。

北京潭柘寺什么最灵

潭柘寺是一座有着1700多年遗产的历史寺庙。它的建造时间和历史甚至比北京还要长。关于潭柘寺的传说已经流传多年,很多人去潭柘寺烧香拜佛,祈求好运。那么潭柘寺求的最灵验的东西是什么呢?

:潭柘寺求什么最灵验

1.潭柘寺是最有效的结婚方式。这座寺庙已经有上千年的历史了,整个寺庙看起来非常安静祥和。不管怎样,还是求个心安吧!潭柘寺的仕途婚姻传说更有效果。潭柘寺最早出现在北京城之前。这句话说明了坦陀寺的重要性,这里风景优美,到处都是古树,有一种说不出的宁静感。在北京游玩时,你可以在这里索要结婚标志。

2.潭柘寺据说是北京求仕最灵验的寺庙。潭柘寺有着悠久的祈求新年的历史。据史料记载,历代从贵族到小卒都热衷于在此祈福,可谓香火鼎盛。从明朝开始,越来越多的人来这里求仕。

潭柘寺烧香恢复了吗

亲爱的信徒、游客、朋友们:

根据《肺炎流行期间北京市等级旅游景区防控指引》标准,结合北京疫情防控降级和潭柘寺景区实际情况,景区决定有序开放主要寺庙的烧香活动。

自2008年7月27日起,潭柘寺的天王殿、大雄宝殿、毗卢阁、财神庙等主要寺庙有序恢复烧香活动。

潭柘寺景区介绍

潭柘寺,京郊名寺,虽然在上个世纪的疯狂岁月中,大部分古迹被毁,但依然留下了香火不绝、千古传诵的。俗话说“山不在高,神仙在灵。”论寺庙规模,潭柘寺不算大寺庙。但历代皇室的重视和1700多年来持续不断的香火,使潭柘寺成为一座名刹。“潭柘寺先于北京城”这句话给这座历史悠久的寺庙增添了几分色彩。

潭柘寺历经十余朝,规模庞大。曾有无数僧人在此修行,又死于此,从而在寺庙附近留下了大量的僧墓。现在塔林有70多座各种形式的佛塔。

潭柘寺作为千年古刹,也是历代帝王都非常重视的寺庙。前,保存了大量珍贵的古建筑和文物。不幸的是,因为离政治中心太近,好事坏事都发生了。期间,潭柘寺遭遇了前所未有的浩劫,基本被消灭。可惜了。

潭柘寺下塔林无票。里面有参天的古树和佛塔,安静而古朴。我们进去的时候,塔林里只有两个美女在喝茶聊天。如果我穿着古装,我还真以为遇到神仙了。走进塔林,我有一种穿越时空的感觉。

建造布局

潭柘寺布局比较方正,东西三路,南北上中下三层,中间是大雄宝殿所在地。

潭柘寺古树众多,仅国家保护的就有186棵,但最著名的还是大雄宝殿前的两棵千年银杏树。让我们来弥补金秋的风景。

传说在清朝,每一位皇帝登基的时候,银杏树都会长出一根新的枝条,所以这棵树也被称为“御树”。

正大雄宝殿正殿“福海珠论”是乾隆皇帝喜欢题字的御笔。主脊两端各有一个青釉吻,为元代遗物,系有金光闪闪的金链。

潭柘寺最后一层在高台上,红墙绿树。空气和几十公里外的北京完全不一样。

绿树掩映的传统建筑的屋顶,就像是山间古寺的感觉。

最后一层也分中、东、西路。中路是文殊殿,据说是最灵验的许愿方式。

有一位公主

官运和姻缘很灵验。另外心诚则灵。

不用十分去套用哪个寺庙求什么最灵验。另外求子可以去妙峰山娘娘庙。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年),是佛教进入北京地区后所修建最早的一座寺院,当时规模不大,名叫嘉福寺。佛教作为一种外来宗教,在传入中国北京地区的初期,还未能被百姓所接受,也没有得到地方官府的支持,因而发展很缓慢,以后又经过了北魏和北周的两次“灭佛”,使佛教受到了很大的打击,嘉福寺自建成之后,影响不大,一直也没有什么发展,后来逐渐破败,直到了唐代才兴盛起来。